史佚(生卒年不详）又名史逸。中国古代最早的政治理论家，先后在西周文王、武王、成王三朝为官，成王时与周公、召公、太公合称“四辅”。
史佚以博闻强记著称。对中国早期文明社会的政治理论进行总结，著成《史佚之书》，具有很高权威性，春秋时常被各国政治家引用。史佚从当时社会政治现实出发，提出强调亲族内部相互团结、相互支持的血缘政治理论，而对异族则持怀疑、排斥态度，认为“非我族类，其心必异”，同时也倡导族间、国间互相帮助，平等相处，反对霸权与- ；主张对地方强大势力实行羁縻政策，“因重而抚之”，以保障中心地区统治稳固。在史佚的理论中，首次出现“敬”、“俭”、“德”、“让”等伦理观念，如“动莫如敬，居莫如俭，德莫如让，事莫若咨”等。其政治思想对中国古代政治学说的发展产生巨大影响，儒家的“敬”、“让”等观念，墨家的“节用”、“尚贤”等主张，战国时的民本主义思潮，封建时代的羁縻政策、夷夏之防等均可以从史佚的政治思想中找到历史渊源。
殷周之际，伴随社会政治的剧烈动荡，社会思潮出现更新嬗变，史佚的政治理论反映出这种变化。武王克商后，史佚主持对上帝申明讨纣的祷告，列举商纣王的两大主要罪状，一是“侮灭神祗”，一是“昏暴商邑百姓”(《逸周书·克殷》）。这里所说的“百姓”虽非普通百姓而是指商王统治下的各大小宗族，但毕竟为“人”在神灵一统的传统意识中争得了一席位置，在当时历史背景上无疑是社会观念的一种进步。
另据《物原》记载，史佚也是辘轳(从井中提升水的工具）的发明者。